昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而［·］（音“期”）怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（音“四”）时乎吾将刈；虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信［女夸］（音“夸”）以练要兮，长［咸页］（音“咸”）颔亦何伤；揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之［纟丽］［纟丽］（音“索”）；謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修【女夸】以【革几】羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙【纟襄】兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，【亻面】规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；【忄屯】（音“屯”）郁邑余【扌宅】（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予曰：“鲧婞直以亡身兮，终然【歹夭】乎羽之野；汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此【女夸】节；资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服；众不可户说兮，孰云察余之中情；世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”曾【虚欠】欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，【字形上“雨”下“沾”】余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；驷玉虬以乘【“翳”，下为“鸟”】（音“义”）兮，溘埃风余上征；朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下；吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而【“渫”，“纟”旁】（音“谢”）马；忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒；吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在；解佩【“镶”，“纟”旁】以结言兮，吾令蹇修以为理；纷总总其离合兮，忽纬【左“纟”，右繁体“画”】（音“画”）其难迁；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求；览相观于四极兮，周流乎天余乃下；望瑶台之偃蹇兮，见有【女戎】之佚女；吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；及少康之未家兮，留有虞之二姚；理弱而媒拙兮，恐导言之不固；世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索囗（音“琼”）茅以莛【上“竹”下繁体“专”】（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之；曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；世幽昧以【日玄】曜兮，孰云察余之善恶；民好恶其不同兮，惟此党人其独异；户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩；览察草木其犹未得兮，岂【王呈】美之能当（音“铛”）；苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之；百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）；皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒；说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；恐鹈【左“决”无“冫”，右“鸟”】（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳；何琼佩之偃蹇兮，众【上“艹”下“爱”】（音“爱”）然而蔽之；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；时缤纷其变易兮，又何可以淹留；兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；岂其有他故兮，莫好修之害也；余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；椒专佞以慢韬兮，【木杀】（音“杀”）又欲充夫佩帏；既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗；固时俗之流从兮，又孰能无变化；览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；折琼枝以为羞兮，精琼【蘼，下加“灬”】（音“迷”）以为【米长】（音“章”）；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；【覃＋辶】（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流；扬云霓之【日奄】蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）；路不周以左转兮，指西海以为期；屯余车其千乘兮，齐玉【车大】（音“代”）而并驰；驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）；抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以【女俞】（音“偷”）乐；陟【陛，“比”处为“升”】皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都；既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。  

     桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；
    采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
    心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
    石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
    交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

    朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
    鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；
    捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
    采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
    时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

题解：

帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

     筑室兮水中，葺之兮荷盖①；
    荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
    桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；
    罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；
    白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
    芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；

    合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
    九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
    捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；
    搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
    时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

注释：
    ①：音“记”。
    ②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
    ③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
    ④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
    ⑤：音“航”。
    ⑥：音“民”。
    ⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江
        淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣
        ，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活
        的习惯。
    ⑧：音“未”。

题解：

本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。

    折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；
    老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；

    乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；
    结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
    愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；
    固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？

注释：
    ①：通“花”，古音“敷”。
    ②：音“未”。
    ③：字形应带“宀”头。
    ④：音“听”。
    ⑤：音“科”。
    ⑥：音“乎”。

题解：

楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。 一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡   六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，···”
古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。

题解：

少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。

题解：

本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

题解：

本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。
河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有
后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。

     采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
    怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
    山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
    君思我兮然疑作；
    雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；
    风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

注释：
    ①：音“巫”。
    ②：音“勃”。
    ③：字形应带“犭”旁，音“员”。
    ④：字形应带“犭”旁，音“又”。

题解：

山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。
郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。

题解：

此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

题解：

此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。