纵横家把讨论自然物质变化的阴阳理论用于社会政治斗争，认为社会事件可以用阴阳去概遍，去区分，从而为人们从哲学角度认识社会事件找到了钥匙。纵横家还进一步认为，不但社会事件可以用阴阳去区分，社会事件内部因素也可以用阴阳去分辨。那些有利于社会事件向着阳性方向转化的因素，就是阳性因素；那些促使社会事件向阴性方向转化的因素，就是阴性因素。社会事件发展变化的原因，是内部阴、阳因素斗争的结果。

事件的发展变化，都是事件内部阴阳因素相斗相生而导致的事件外部形态的发展变化。阳动欲行欲出，阴止欲藏欲入，两两相对，互相争斗，交互作用，才使社会事件运动发展，阳盛极，转化为阴，事件发生了质变；阴至极，又转化为阳，事件又一次发生质变。事件的每一次质变，都使它由正面转化到它的反面，从而成为有性质之别的另一事件。事件由正面转化到反面，由反面转化到正面，从而使事件不断发展变化成另一事件，都是阴阳斗争的结果。

对某一社会事件施以人力，使之大开大启，在开启时抛弃一部分内容，接纳一部分内容；或使之大关大闭，也同样在关闭时滞留一部分内容，扬弃一部分内容。经过这样一番在事件大变动中的接纳、滞留和抛弃、扬弃，使事件的发展更有利于我方。这就是捭阖之术在社会斗争中的作用。

为了使社会事件由阴转阳，向着有利于我方的方面发展，就必须变动事件内部阴阳因素的比例，用捭阖之术去促使事件内部因素由阴向阳转化，或促使阴性因素消亡而使阳性因素增长。当事件内部的阳性因素增长到足以压倒阴性因素，足以占据主导地位时，事件便由阴变阳，成为阳性事件，成为对我方有利的事件了。

游说者在游说时，应用捭阖之术去变动游说气氛，从而制造一个利于自己取胜的说辩环境。而后用“说辞”去“变动”游说对象的阴阳观念（即他对于事物优劣、事件正误、人物好坏以及结局胜负的看法），使之与游说者的观点相符，即与游说者的阴阳观念认同。游说对象与游说者阴阳观念同一了，游说便成功了。

人之品性，贤、智、勇、仁义者为阳；不肖、愚、怯、不仁义者为阴。由此而将游说对象区别为阴性人物或阳性人物，因而选用不同的阴、阳之辞去游说他。《鬼谷子曓沣亍吩唬?/P>

诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大。

游说者去游说品性“阳”之游说对象时注意用阳言，致崇高之辞，阐崇高之意，开发其阳性；游说品性“阴”之游说对象时注重用阴言，用卑小之辞，言卑小之意。各用所用，各投其好，各致其喜，各顺其欲，以得其意，以御其情，以制其电，使之认同，从而游说取胜。

但这并非说游说阳性对象仅用阳言，游说阴性对象仅用阴言。在游说实际中往往阴阳言并用，使之交互作用。既用阳言崇高之意开导之，又用阴言卑小之意警悟之，双管齐下，以求速胜。《鬼谷子曓沣亍吩唬?/P>

以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。

阴阳既对立又互倚，即互斥又互生，阴阳是相互转化的。